LA SAL DE LA TIERRA
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Cardenal Joseph Ratzinger. Cristianismo e Iglesia Católica ante el nuevo milenio. Una conversación con Peter Seewald
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El papa tiene una conversación con Peter Seewald en al quiero mostrar lo que me deja el hecho de leer estas preguntas en el recorrido de todo el libro.
CAPÍTULO I: LA FE
CATÓLICA: SIGNOS Y PALABRAS
¿No
resulta sumamente agotador el trato diario con Dios? ¿No acaba uno cansado,
harto?
Tener trato con Dios para mí es una necesidad. Tan
necesario como respirar todos los días, como ver la luz o comer a diario, o
tener amistades, todas esas cosas son necesarias, es parte esencial de nuestra
vida.
La vida humana es un algo que exige
de sustento para vivir y tanto como espiritual como corporal y me pareció algo
muy importante esta pregunta y lo que respondió por que Dios es el creador y
al él en tres personas divinas,al
que debemos seguir y alimentarnos en
esta vida para no caer el vació en la perdición
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¿Nunca
tuvo dudas, tentaciones, nostalgias?
Si. Claro que tuve. Concreta mente en el sexto año de estudios de teología
uno se encuentra frente a cuestiones y problemas muy humanos. ¿Será bueno el
celibato para mí? ¿Ser párroco será lo mejor para mí? Estas preguntas no
siempre tienen respuesta fácil. En mi caso concreto, nunca dudé de lo
fundamental, pero tampoco me faltaron las pequeñas crisis.
Aquí en esta pregunta
me ensancha de consuelo y de alegría, me abre mas a la valentia y la
perseverancia, pues son palabras de una persona muy sabia y “santa” que dice
que la vida y este caminar con cristo y esta entrega total tiene problemas
pero que se pueden superar.
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¿Puede
un cardenal hablar de sexo?
Naturalmente. Un cardenal puede hablar de cualquier cosa
que sea humana. Y el sexo no tiene por qué tener colgada la etiqueta de pecado,
porque, antes que nada, es un don de la Creación.
Es muy relevante para uno hablar de
sexo pues se siente mal ante el que dirán pero el papa dice que es algo
normal es un don de la creación y por eso nosotros que estamos de la mano con
cristo y estamos mas unidos a toda su vida que es el” ir por todas partes y
llevar el evangelio”, hay que hacerlo sin miedo pues todo es bello pues es
obra de Dios.
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¿Se
lleva bien con su propia vida, le gusta, es un hombre feliz?
Sí. Estoy muy conforme con mi vida, porque, además, vivir contrariado con
la propia vida o con uno mismo, no conduce a nada, no tiene sentido. Aunque
también estoy convencido de que, de la otra manera, como yo me había imaginado,
también hubiera llegado a cosas grandes. Así que, por ambos motivos estoy muy
agradecido a la vida, y sobre todo a lo que ha sido la voluntad de Dios para
mí.
El ser hijos de Dios quiere
decir que estamos bajo sus manos y que el nos muestra el verdadero camino y
nos da una voluntad para llevar aquí en la tierra, me parece grandioso y
la opinión que da sobre al vida. pues somos de Dios y lo que quiere para
nosotros es que seamos felices .
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CAPÍTULO II: LOS
PROBLEMAS DE LA IGLESIA CATÓLICA
¿Cuál
es la situación en Alemania?
En ningún otro país hay tanta intranquilidad, desasosiego, y tanta pérdida
de la fe como en Alemania y los países de habla alemana. La Iglesia alemana es
la más rica del mundo y, sin embargo, tiene menos influencia en el mundo que
las Iglesias pobres de los países pobres. Las continuas protestas contra el
Papa y la Curia romana nunca han sido tan fuertes como ahora desde el Primer
Concilio Vaticano del siglo pasado.
En una situación que
tal vez todavía se este dando, y me lleva a reflexionar sobre lo que
verdaderamente debo ser si Dios quiere ,un BUEN sacerdote y mas sabiendo la
perdida de fe y de abandono de Dios en este mundo .Es el papa de Alemania y
es en Alemania donde hay mas perdida de fe.
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¿Por
qué es tan exigente la función de la Iglesia? Siendo como es pastora de un gran
rebaño ¿no debería ser más maternal con respecto a las almas?
Cuando habla la Iglesia, mucha gente sólo conserva en la memoria alguna
prohibición moral -casi siempre relacionada con la sexualidad- y, por eso, les
parece que la Iglesia sólo se ocupa de juzgar y de restringir la vida. Tal vez
se haya dicho demasiado, y demasiadas veces, en unos tonos que no siempre la
relacionaban suficientemente con la verdad y con el amor.
Cuando las palabras
llegan al corazón es cuando mas se sienten el papa es muy claro es esta
pregunta y es muy cierto, Pues nosotros somos de Dios y estamos para Dios y
si no nos dejamos moldear por medio de Cristo. ¿Qué será de nuestra vida?.
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el
dogma de la infalibilidad. ¿Qué dice ese dogma exactamente? ¿Se ha comprendido
o traducido correctamente que cada vez que habla el Papa lo que dice es,
automáticamente, santo y verdadero? Quiero formularle esta pregunta al inciar
este capítulo sobre las críticas, porque este es un asunto que, por diferentes
razones, preocupa mucho a todo el mundo
Al formular la pregunta, se ha formulado también el error.
Ese dogma no significa que todo lo que diga el Papa sea infalible. Significa,
exactamente, que en el cristianismo, en la fe católica en todo caso, hay una
última instancia para tomar decisiones. Significa que el Papa tiene autoridad
para decidir, con carácter vinculante, en las cuestiones esenciales, y que
nosotros, en definitiva, podemos tener la certeza de que la herencia de Cristo
se ha interpretado correctamente. Esa vinculación está presente, de un modo u
otro en todas las comunidades de creyentes, aunque no esté referida al Papa.
Sabemos que la máxima representación
de la Cristo en la tierra es el papa y el seguir a Cristo es seguir desde su
palabra al papa y esto para mi es algo preocupante como lo dice el papa pero
¿si queremos seguir a Cristo porque no seguimos a su cuerpo que es la misma
iglesia empezando por el papa?.
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¿Y
no sería mejor que la Iglesia suprimiera el celibato, para evitar que hubiera
tan pocos sacerdotes?
No creo que ese argumento sea muy acertado. La cuestión del número de
vocaciones al sacerdocio abarca muchos aspectos. Tiene bastante que ver, por
ejemplo, con el número de hijos que hay actualmente. Si el promedio de
natalidad ahora es de 1,5 hijos por matrimonio, lógicamente, la posibilidad de
vocaciones sacerdotales que pueda haber es muy diferente a la que había en
otros tiempos, cuando las familias acostumbraban a ser numerosas. Y, por otra
parte, en las familias, ahora predominan otras expectativas. Tenemos la
experiencia, por ejemplo, de que una de las dificultades más frecuentes e
importantes que hay en la vocación sacerdotal son los propios padres. Ellos tienen
otros planes distintos para sus hijos. Ese es el primer punto. Y un segundo
punto es que el número de cristianos practicantes es mucho menor y,
consecuentemente, el número de candidatos también se ha reducido notablemente.
No obstante, en proporción al número de hijos y de cristianos que participan en
la Iglesia, el número de vocaciones no se ha reducido tanto. Para ser exactos
hay que tener en cuenta esa proporción. Por eso lo primero de todo sería
preguntarse "¿hay creyentes?". Y, a continuación, "¿surgen de
ahí vocaciones de sacerdotes?".
Esta pregunta y su
respuesta, me recuerda y me lleva al mente mis padres y como lo dice el papa,
estos son los artífices y los pioneros de que hallan vocaciones .A mis papas les
debo lo que soy y el estar aquí, pues Dios me llamo y mis papas me ayudaron a
responder con amor y fidelidad empezando por la eucaristía .Referente a lo de
reprimir el celibato es algo inaudito pues no se podría servir a dos señores
,la iglesia y la esposa.
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CAPÍTULO III: EN LOS
UMBRALES DE UNA NUEVA ÉPOCA
Señor
Cardenal ¿le queda todavía al pontificado de este siglo alguna indicación por
hacer cara al futuro de la Iglesia? ¿Algo parecido a una reforma, por poner un
ejemplo? En caso afirmativo, ¿cuál le parece que podría ser?
Yo pienso que, por parte
del Papa, podemos esperar todavía una larga lista de asuntos. Al Papa le
interesan mucho las cuestiones sobre la unidad de los cristianos y el diálogo
entre las religiones; estos son dos grandes temas para él, y, por supuesto,
toda la problemática que se plantea en el ámbito de la ética social y de la
política. Pero, antes que nada, le interesa mucho el ámbito del propio
Evangelio que debe predicarse constantemente y que, cuando sólo se tiene ante
los ojos los productos que la publicidad ofrece continuamente, podría quedar
ensombrecido con facilidad.
Me llama la atención
en la parte que dice que el evangelio
debe de predicarse constantemente antes de reformar o hacer cara al futuro de
la iglesia y así es, no hemos conocido y llegado al a perfección de nuestras
vidas ,que es el seguimiento de Jesús en el evangelio, por eso si en nuestras vidas
no hay verdaderos fundamentos para ir mas allá de lo que el señor nos ha
dejado.
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¿Podría
producirse en el interior de la Iglesia una nueva cultura después de la desaparición
de una generación? ¿Podrán darse otras formas de vida eclesial dentro de la
Iglesia?
Yo cuento con ello. Todo
cambio cultural importante produce nuevas formas de vida en la Iglesia y nuevas
culturas de la fe. Piense, por ejemplo, en el románico, en el gótico, en el
renacimiento, en el barroco y en el rococó, en la cultura de la Iglesia en el
siglo XIX, y en las distintas formas de vida eclesial que surgieron con los
nuevos movimientos. Lo sucedido actualmente, después del Concilio Vaticano II,
también se podría definir como una cultura revolucionaria, si pensamos en el
falso exceso de celo que desamuebló las iglesias, y en el clero y las órdenes
religiosas que cambiaron de cara.
La vida esta un
constante cambio, cada vez estamos desarrollando mas como el cardenal lo dice
.Pues es así todos nosotros y empezando por los sacerdotes deben de ir
cambian y desarrollando, no se deben de quedar en simple evangelización
hablada y en parábolas como Jesús nos lo mostró, es hora de avanzar con el
tiempo y con los nuevos areópagos como nos invita el documento de aparecida.
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Fuera
del Vaticano, hace tiempo que se dice que hay un nuevo Concilio en ciernes. Se
necesitan nuevos mensajes de salvación, y por todas partes se habla de nuevos
dogmas de fe. ¿Necesita la Iglesia un tercer Concilio Vaticano para aclarar más
sus indicaciones?
Yo diría que en un
futuro próximo, no. Podría relatarle una pequeña historia. El Cardenal
Cordeiro, de Pakistán, me contó con ocasión de una asamblea sinodal que alguien
le había comentado al Cardenal Döpfner que veía necesario un Concilio Vaticano
III. Y Döpfner, entonces, con una pronta reacción de enfado, alzó las dos manos
y dijo: "Not in my lifetime!", ¡no, mientras yo viva! Tenía
suficiente con la experiencia de un Concilio. Döpfner estaba convencido de que
las experiencias conciliares son interesantes sólo después de transcurrido
largo tiempo y cuando están muy distanciados.
De hecho, un Concilio es
un acontecimiento de la Iglesia atractivo y renovador, como bien puede
apreciarse, pero que requiere mucha dedicación de tiempo para poder llevarlo a
cabo. Todavía no hemos superado el Concilio Vaticano II.
En realidad referente
a esta pregunta es algo que es muy cierto ,todavía no se superado el Concilio
Vaticano II, este ha sido el mas
completo y el único que ha dado nuevas miradas para la iglesia y todo lo que allí se ha dado para cumplir
no se ha podido efectuar.
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¿Es
posible que haya algún tipo de reforma en los dogmas o en los sacramentos, que
cambien o se formulen de otra manera, porque la lógica de la Iglesia también
haya cambiado?
Un "dogma"
definido en una manifestación de la fe, no puede ser después falso ni
equivocado, al contrario de lo que sucede en la ciencia, que considera evidente
un descubrimiento, pero, más adelante, en relación con nuevos hallazgos, puede
modificarlo y rectificar su significado La verdad sigue siendo verdad siempre.
Pero sí pueden surgir nuevas perspectivas que le den una nueva luz. Los
sacramentos también seguirán siendo los mismos, pues los siete responden a la
lógica de la vida humana; sin embargo, con el paso del tiempo, tal vez se
puedan cumplir de otra manera. Hace sólo cien años, los hombres piadosos sólo
iban a confesar y a comulgar tres o cuatro veces al año. Actualmente, la
comunión diaria es frecuente.
Nuestra vida la
debemos de poner en manos de Dios y esto es tener la certeza de que él nos dará y nos brindara nuevas
maneras de actuar, él nos mostrara el verdadero camino a seguir y el hecho de
reformar un dogma no es algo como de la noche a la mañana. El papa dice que un dogma “una manifestación de fe”
,entonces me parece que el papa es concreto con lo que dice. Todo en su
debido momento.
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Yo
creo que el auténtico drama de la historia es que, siempre, en todos los
frentes, al final se contrapone el mismo planteamiento: un sí o un no al amor.
¿Y
Dios qué quiere exactamente de nosotros?
Dios quiere que le
amemos, que seamos imagen y semejanza suya. Porque, como dice San Juan, Él es
Amor, y quiere que sus criaturas se asemejen a Él, y que desde su libertad le
amen y sean como Él, y le pertenezcan, para que así resplandezca su Amor.
Hablar de amor, es
hablar que hay cosas que manifiestan ese querer y Dios nos ha dado un mundo
lleno de grandes cosas que manifiestan el gran amor que el tiene para nosotros
y como lo dice san juan” El Amor , y quiere que sus criaturas se asemejen a
él.
En realidad estas
palabras que el papa siendo cardenal ha dado en este libro son verdaderamente
unas palabra que personalmente me han puesto
a pensar y a razonar sobre el comportamiento, actitudes y vivencias
que he tenido desde mi nacimiento y mi
vida como vacacionado en la configuración con Cristo, como debo de ver la
iglesia y actuar frente la los conflictos que en la iglesia se ven y que debo
de hacer para alcanzar la verdadera
felicidad que esta en el reino de los cielos .
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